Причины, по которым наши молитвы не доходят до Бога.

Почему Иаков не сказал, что многого может добиться молитва любого человека, а подчеркнул: «. молитва праведного»?

Если мы заглянем в книгу Иова, то увидим, что Господь послал друзей Иова к нему, чтобы Иов сам помолился за своих друзей, потому что Бог услышит его, а их нет. Бог не принимал их молитвы за то, что они рассуждали о Боге и судили Иова, ближнего своего, неверно: «…и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов» (Иов.42:8). Вот, как говорит Господь, показывая нам, что не все молитвы бывают услышаны. В другом месте Писания, уже в Новом Завете, говорится, что препятствием в том, чтобы быть услышанным Богом в молитве, является плохое состояние человеческой души. Если мы обижаем ближнего, то его обида является препятствием в молитве, в том, чтобы быть услышанными: «Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами… дабы не было вам препятствия в молитвах» (1Пет.3:7). Слова Петра о женах относятся и ко всем ближним.

Иисус в своей притче о принесенном даре к жертвеннику рассказал о тайне действия закона в духовном мире: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта» (Мф.5:23-26). Вот, что хотел сказать Иисус этой притчей: когда мы хотим придти к Богу в наших молитвах, а молитва является жертвой уст, то прежде, чем мы принесем эту жертву, нам надо иметь очищенную совесть и праведное сердце для того, чтобы эта молитва была принята и услышана Господом. Если мы поступили неправедно, согрешили против брата своего, то есть против ближнего, и душа ближнего вопиет к Богу о справедливости и защите, то твоя жертва, твоя молитва не будет принята. Более того, его молитва приведет тебя на суд: «…чтобы соперник не отдал тебя судье…».

Судья – это наш Господь и страшно быть в руках Бога живого, у Него на суде. Что же происходит тогда? В притче говорится: «…а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта» (Мф.5:25,26). Духовный закон вершит суд и справедливость. И слуга Судьи ввергнет обидчика в темницу. Такой человек в наказание погружается на неопределенное время в тесноту духа. Он тогда ощущает пустоту внутри себя, уныние, томление духа, пока не осознает свою вину и не возопиет о прощении. Всего этого можно избежать, примирившись с ближним своим до того, как обиженный отправится к Судье.

Итак, мы рассмотрели три причины, по которым наши молитвы не доходят до Бога:

В таких случаях, на успех в молитвах рассчитывать нечего. «Жертва нечестивых – мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему» (Прит.15:8), «Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит» (Прит.15:29). Вот, почему многое может молитва праведника. Она доходит до Божьего престола и будет услышана Богом, а молитва, услышанная Богом, не бывает безответной. Если вы хотите, чтобы Бог вас слышал, имейте праведные сердца, ходите пред Богом.

Есть еще одна причина, по которой наши молитвы остаются безответными. О ней говорится у Иакова: «Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак.4:3). Молитва, которая направлена на то, чтобы получить что-либо от Бога для вожделений плоти, для похоти плоти, не может иметь результата. Во-первых, потому что это нам не на добро, а, во-вторых, это полностью противоречит характеру нашего учения, характеру нашего Бога. Бог учит нас бороться и умерщвлять похоти плоти, побеждать их духом. Он учит нас растить сильный дух и ослаблять давление на него со стороны плоти, то есть из плотских христиан становиться духовными, тогда и желания, и молитвы будут на добро, потому что нашими желаниями будут руководить не плоть и разум, а дух и сердце.

Как же узнать, что нам нужно и о чем молиться, что нам на добро? Это хорошо нам объясняет Павел в своем Послании к Римлянам: «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим.8:26). Вот, секрет успеха в молитве. Если наша молитва соответствует Божьей воле, а знать ее может только дух, то молитва будет услышана. Духом мы соединяемся с Господом, и Он проникает в тайны. Зачастую, эти тайны остаются секретом для нашего разума, который постоянно противостоит сердцу. Есть мудрые разумом, а есть мудрые сердцем. Мудрость разума – это мудрость мира, а мудрость сердца – это Божья мудрость. Соединяясь с Господом, наш дух становится мудрым, наше сердце наполняется мудростью, а разум при этом остается без плода. Разум – это наши плотские помышления, а сердце – духовные. Как объясняет Павел: есть молитвы духом, и есть молитвы умом: «Стану молиться духом, стану молиться и умом…» (1Кор.14:15). Молитвы духом – это молитвы на иных языках, когда разум вмешаться в эти таинства не может, а дух, соединенный с Господом, знает Его волю о нас и ходатайствует за нас по Его воле. Люди, молящиеся по духу, имеют результаты в молитвах.

Иногда наши молитвы бывают и неизреченными, стон вырывается из груди от тяжести навалившихся на наши плечи проблем. Этот стон – это тоже молитва нашего духа, неизреченные воздыхания. Он также бывает услышан и даже быстрее, чем мудрые и длинные молитвы человеческого ума, абсолютно не соответствующие желаниям сердца – духа.

Итак, успех молитвы зависит от того, просим ли мы на добро или нет, просим ли мы по воле Бога или нет. Это – четвертая причина, препятствующая результативной молитве.

Таким образом, мы рассмотрели четыре причины, по которым наши молитвы не бывают услышанными: если мы судим о Боге и о Его поступках превратно; если мы осуждаем братьев умом своим; если мы обижаем ближних и если просим не на добро, то есть просим не по воле Бога. Это четыре причины того, почему мы не являемся праведниками, то есть не ведем праведный образ жизни, поступаем не по воле Бога. Иаков предупреждает нас: «…много может усиленная молитва праведного».