Развитие литературы и искусства в Украине
Неотъемлемой частью украинской культуры были литература и искусство.
Литература, летописание.
Формирование украинского языка побудило царизм прибегать к различным санкциям, "дабы малороссийский народ не почитал себя отличным от великороссийского". Принимались законы о запрете печати, а затем и преподавание на украинском языке. Но под тяжелым гнетом язык украинского народа продолжала развиваться. Это подтверждают достижения на литературном поприще Ф. Прокоповича, Г. Конисского, Г. Сковороды и др.
В литературной жизни Украины вошла и русская литература (произведения А. Кантемира, В. Тредіаковського, М. Ломоносова, А. Сумарокова). Русский язык и поэзии в Киево-Могилянской академии начали изучать с 1751 г. Это почти совпало по времени с запретом печатать на украинском языке книги, вести делопроизводство и, наконец, преподавать. Но литературный украинский язык уже существовал. Продолжалось обучение детей простого люда с помощью первых букварей, выпущенных лаврской типографией. Так, в 1760 г. на заказ лубенского полковника было напечатано 2 тыс. букварей и часословів для обучения детей казаков. В 1775 г., несмотря на запрет всего украинского, лаврская типография издала буквари для обучения грамоте солдатских и крестьянских детей.
Вокруг Киево-Могилянской академии в тот период сплотились представители украинской поэтической школы, ее преподаватели написали ряд пособий из поэтики и риторики, в которых разрабатывали теорию литературы, в частности поэзии.
Начало формирования киевской поэтической школы В. Митура (начало XVII ст.). В Чернигове ее представителями были воспитанник академии архиепископ Лазарь Баранович (1620-1693) и поэт, основатель Черниговской коллегии, Иван Максимович (1651-1715). В Ростове творил митрополит Дмитрий Туптало. Под влиянием академии развивал свою поэтическую теорию и Михаил Ломоносов.
самой Богатой была украинская поэзия периода барокко - духовные стихи, предназначенные для пения с самой разнообразной тематикой: прославление Иисуса Христа и Богородицы, песни в честь праздников (Рождества, Пасхи), отдельных икон (например, в "Руни орошеному" Д. Туптало, 1680) или святых. Не хватало песен и светской тематикой и песен о деятелей и героев, в частности Сагайдачного, Хмельницкого, Мазепу и др.
Философскую мысль второй половины XVII в. развивали ученые Киево-Могилянской академии Иосиф Горбацкий (?-1653), впоследствии игумен Михайловского Златоверхого монастыря; Иннокентий Гизель(прибл. 1600-1683), ректоре преподаватель академии; Стефан Яворский (1658-1722), известный ученый, поэт и церковный деятель. Новую плеяду ученых-философов (первая половина XVIII ст.) сформировали такие известные деятели, как Феофан Прокопович, Григорий Конисский и др.
Особенно заметный след в истории отечественной философии и культуры оставил Г. Сковорода.
Сковорода Григорий Савич (1722-1794) - мыслитель, писатель, поэт. Родился в с. Чернухи на Полтавщине. Происходил из казацкого рода. В 1734-1753 гг. с перерывами учился в Киево-Могилянской академии. В 1741-1744 гг. был певцом придворной капеллы в Петербурге. 1745 г. с миссией генерала Вишневского уехал в Венгрию в г. Токай, где находился до 1750 г. В 1751 г. некоторое время преподавал поэтику в Переяславской семинарии. Работал учителем сына богатого помещика (1753), а затем совершил путешествие в Москву. Почти год пробыл в Троице-Сергиевой лавре. После возвращения в Украину снова работает домашним учителем, а затем преподает в Харьковском коллегиуме. Из творческого наследия художника известны "Сад божественных песней" (1756). "Басни Харьковския" (1774) и др. Последние 25 лет жизни он путешествовал по украине, проповедуя свои идеи. Тогда же и написал свои основные произведения - "Диалог, или Розглагол в древнем мире", "Наркісс. Разговор о том: узнай себя" и др.
Прежде всего Сковороду интересовало, как человек может стать счастливым. Ключом к этому было познание самого себя. Всегда болея за простых людей, критикуя действующий общественный строй, он приобрел большую популярность. Предания и легенды гласят, что Сковорода сам себе написал такую эпитафию: "Мир ловил меня и не поймал". Творчество мыслителя сыграла значительную роль в развитии общественно-политической мысли XVIII в. и имела большое влияние на украинскую литературу.
Выросла в те времена и роль исторической науки, общественно-политических знаний в целом. Заслуга в этом принадлежит И. Гизелю, Л. Бара новость, И. Галятовському, С. Яворскому, Ф. Прокоповичу и др. В их работах отразились основные исторические события тех времен, в том числе и освободительная война 1648-1657 гг.
Исторические события, произошедшие в Украине в XVII ст., оставили след в преданиях, легендах, летописях. Среди них самыми известными являются Густынский, Львовский, Киевский, Острожский летописи и "Хроника" Феодосия Афоновича (?-1677) - воспитанника Киевской академии, а впоследствии игумена Михайловского Златоверхого монастыря.
1674 в типографии Киево-Печерской лавры вышел "Резюме" - по словам М. Грушевского, "первая история Украины". Его автором считают И. Гизеля. Всего в XVII-XIX вв. "Резюме" издавался в 30 раз. Знаменательным событием было издание 1661 г. Киево-Печерского патерика (в 1678 вышло его второе издание).
в Конце XVII начале XVIII в. появились так называемые казацкие летописи - попытка перехода от летописания к исторической науки, авторами которых были воспитанники Киево-Могилянской академии Заступник, Григорий Грабянка и Самойло Величко.
Грабянка Григорий Иванович (? - прибл. 1737) - историограф. Происходил из казацкой старшины. Учился в Киево-Могилянском коллегиуме, затем служил (с 1686) в казацком войске, 1730 г. становится гадяцким полковником. Участник многих битв и походов. Умер от ранения во время крымского похода против татар. Автор знаменитого летописи "Действія презельной и от начала поляков небывалой брани Богдана Хмельницкого. " (1710).
Величко Самойло (Самоил) Васильевич (?-после 1728) - историограф. Родился на Полтавщине, учился в Киевской академии. Служил канцеляристом в казацком войске. Автор фундаментального трехтомного издания "Сказание о войне козацкой с поляками. " (1720), которое охватывает события украинской истории 1648-1700 pp.
самой Выдающейся достопримечательностью является "История Русов или Малой России ", написанная в 60-е годы XVIII в. и впервые напечатана в 1846 г. Историю Украины автор, личность которого не установлена, начал со времен славянского расселения, а украинский народ рассматривал как особое от поляков и россиян. К России присоединились украинцы "как равные с равными, как свободные со свободными". Это произведение первым утвердил идею государственности Украины.
В тот период работали и известные историки: Петр Симоновский (1717-1809) - автор "Краткого описания о козацком малороссийском народе", Василий Рубан (1724 - 1795), который выдал "Краткую летопись Малой России" неизвестного автора, ученый-историограф Николай Бантыш-Каменский (1787-1814) и др.
Все большее значение приобретало и изучения естественных наук, математики и медицины. Курсы лекций И. Горбацкий, И. Гизеля, С. Яворского, И. Галятовского и др. профессоров академии содержали элементы астрономии, физики, биологии, медицины.
Значительную роль играла академия и в развитии библиотечного дела в Украине: библиотека Киевской академии во второй половине XVIII в. насчитывала почти 12 тыс. томов. Более 2 тыс. книг передал ей П. Могила; поступали книги как отечественных, так и зарубежных издательств и из других мест. Высшая власть в лице гетманов Украины поддерживала академию материально и морально. Особенно много сделал для этого гетман И. Мазепа. Помогал он и Братскому монастырю, игуменьей которого была мать гетмана Магдалива. Украинская культура достигла высокого уровня, однако после Полтавской битвы, когда Петр начал репрессивную политику против Украины, положение резко ухудшилось. Впоследствии настоящее наступление на украинскую культуру развернула Екатерина II. Однако академия выстояла и осталась центром культуры Украины. 1783 г. в ней было введено обучение на русском языке. В то время академия, несмотря на все ее достижения, уже не могла полностью удовлетворять культурные потребности населения. Поэтому в начале XVIII в. выпускники академии основали школы и семинарии почти во всех крупных городах Украины на дополнения действующих народных школ. Так, в 1748 г. на территории семи полков Гетманщины было 866 школ, то есть на каждую тысячу душ населения - одна. В 1767 г. только в Черниговском полку действовало 143 школы, или одна на 746 душ. В Слободской Украине в четырех полках было 124 школы. их учреждало населения за свой счет. Сельская община сама приглашала учителя. На малых хуторах детей учили прохожие учителя - так называемые странствующие дьяки. В каждом селе находился содержащийся на средства общины "госпиталь", где проживали нищие, старые одинокие люди и сироты, которые учились в школе. Это благородное дело продолжали и выпускники академии.
В открытой в 1701 г. Славяно-греко-латинской академии преподавали 95 профессоров Киевской академии. В академии "по науке" приходили молдаване, валахи, сербы, болгары, греки и т. д. В свою очередь, студенты и выпускники академии учились в университетах Италии, Германии, Австрии, Франции и других стран, что способствовало становлению международных связей украинских деятелей культуры.
Музыкальная культура. Театр. Музыкально-песенное творчество всегда занимала заметное место в Украине. В XVI-XVII вв. в братских школах Львова, Луцка, Киева, а затем в Киево-Могилянской коллегии преподавались музыкально-теоретические дисциплины. Нотную грамоту изучали с рукописными и печатными нотолинийнимы ирмологион (учебниками по музыке, первый из которых был издан во Львове в 1700). В церковной музыке утвердился многоголосное пение (композиторы Бишовський, Гавалевич, Завадовский, Замаревич, Календа и др.). Партесное (церковный) пение под названием "киевский" распространился как в Москве, так и в других городах России. Теоретические основы его обобщил украинский композитор Николай Дилецкий в "Грамматике музикійській" (1677) лучшем музыкальном руководстве того времени. Музыкальные центры возникли в Чернигове, Львове, Харькове, Нежине и других городах. Музыкальной столицей стал Глухов - резиденция гетмана Украины XVIII ст. Здесь открылась специальная школа, где обучали вокального пения, игры на скрипке, басах, гуслях, флейтах.
Развивалось устное народное творчество. Богатейшие этнографические записи собрано на территории Слободской Украины. Первая запись обряда украинской свадьбы сделано именно здесь и издано в Петербурге в 1777 г. До XX в. славилась кобзарями, носителями народной памяти и музыкальной культуры Украины, Харьковщина. Играли не только на гуслях: в почете были также лира, свирель, скрипка, цимбалы и др. В XVII-XVIII вв. украинских певцов часто звали царского и патриаршего хоров, придворных капелл; при дворе царя Михаила Федоровича органистами служили украинцы. Пел при дворе в хоровой капелле философ Григорий Сковорода.
Значительное внимание уделялось музыкальному воспитанию в Киево-Могилянской академии. Ректор Л. Баранович еще в 50-е годы XVII в. организовал музыкально-хоровую школу, студенческий хор которой насчитывал почти 300 человек. Лучшими в Киеве были академический и братский (монастырский) хоры, праздник которых ежегодно происходило на Контрактовім площади Подола. Студенческий хор и оркестр выступали во время летних гуляний на Борщаговке, Шулявке, Глыбочице, возле Кирилловского монастыря, а зимой - в трапезной Братского монастыря. Профессиональными композиторами были А. Ведель и М. Березовский. Березовского считают первым украинским церковным композитором.
Березовский Максим Созонтович (1745-1777) - композитор и певец. Родился в казацкой семье. Учился в глуховской школе и в Киевской духовной академии, где начал писать собственные произведения. 31758 г. - в придворной капелле (г. Ораниенбаум). В 1769-1773 гг. учился в Болонской академии, в 1774 г. в Ливорно (Италия) поставил первую украинскую оперу - "Демофонт". 1775 г. вернулся в Петербург, где в результате придворных интриг и других обстоятельств психически заболел и покончил жизнь самоубийством. Березовский - первый представитель раннего классического стиля в украинской музыке, один из создателей национального хорального стиля духовных песнопений, а также автор первых образцов церковной музыки в украинском музыкальном творчестве.
Ведель Артемий Лукьянович (1767-1808) - композитор, дирижер, певец, скрипач. Родился в семье киевских мещан Лукьяна Власовича и Елены Григорьевны Ведельських. Фамилия Ведель, вероятно, - усеченная форма от Ведельский. Учился в Киево-Могилянской академии до 1787 г. Там дирижировал студенческим хором и оркестром. У1788 г. был командирован с малолетними певцами в Москву. В 1792 г. вернулся в Киев. Некоторое время руководил хором Киево-Могилянской академии. Он перенес в церковные песнопения мотивы украинских песен - это "Октябрь", "Всенощная", "Киевские розсіви" и др. В 1796 г. в Харькове организовал новый хор и оркестр. В конце лета 1798 г. снова вернулся в Киев. Стал жертвой клеветы и 9 лет провел в киевской сумасшедшие. Умер 14 июля 1808 года. Похоронен на Щековицькому кладбище, которое в настоящее время разрушено. Известно 80 его музыкальных произведений.
Не менее значимым является наследие земляка М. Березовского (оба из Глухова, и оба учились в Италии) Д. Бортнянского.
Бортнянский Дмитрий Степанович (1751-1825) - композитор, дирижер, педагог. Родился в г. Глухове на Черниговщине. Учился в Глуховской співацькій школе, с 1758 г. - в Петербургской придворной співацькій капелле. В 1769-1779 гг. проживал в Италии, где написал на итальянские либретто оперы "Креонт" (1777), "Алкид" (1778) и "Квинт Фабий" (1779), а также литургии на латинские и немецкие тексты. В 1779-1796 гг. - капельмейстер при царском дворе в Гатчине и Павловске. В этот период написал на французские тексты оперы "Сокол", "Праздник сеньора" (обе в 1786), "Сын-соперник" (1787), ряд камерно-инструментальных произведений, цикл песен. С 1796 г. и до смерти был управляющим придворной певческой капеллы. Автор более 100 хоровых церковных произведений, первых фортепианных сонат. В своем многогранном творчестве блестяще сочетал традиции украинского хорового искусства и лучшие достижения европейской музыки.
Заметный вклад в украинской культуре оставила драматургия Украины, которая была основой театрального искусства. В украинских драматургов этой эпохи принадлежали Феофан Прокопович (трагикомедия "Владимир", 1705), Лаврентий Горка ("Иосиф Патриарха", 1708), Димитрий Ростовский (Туптало) ("Успенская драма" и др.), Семен Полоцкий (комедия "О блудном сыне"), Козачинский Мануил, Митрофан Довгалевский, Георгий Конисский, Феофан Трофимович, Иван Некрашевич и др. В начале XVII в. в стенах академии возник театр, на сцене которого ставились произведения украинских драматургов.
Выходцы из Украины основывали театры и в других краях (в Москве - С. Полоцкий, Ф. Прокопович; в Мотылю - Г. Конисский; в Сербии - М. Козачинский). В XVHI в. украинцы ставили свои драмы далеко за пределами Украины. Именно они образовали школьные театры в Харькове, Казани, Тобольске, Новгороде, Москве, Смоленске.
Итак, украинский театр и музыкальное искусство оставили заметный след в культурной жизни.
Живопись. Архитектура.
Становление нового типа образования, достояние мировой культуры повлияли и на изобразительное искусство и архитектуру Украины. Живописцы, графики, скульпторы переходили от канонов средневековья до национальных форм. Особенно заметно это сказалось на монументально-декоративном искусстве. Народные мотивы проявляются в росписях церквей Честного Креста в Дрогобыче, Св. Духа в Потеличе (XVU вв.) и др.
К середине XVIII в. формировались школы иконописцев и граверов, крупнейшей из которых была школа Киево-Печерской лавры. Действовали мастерские при киевском Софийском соборе (мастера Арсений, Алимпий, Самуил), Межигорском монастыре (выдающийся мастер П. Казанович), Троицко-Ильинском монастыре в Чернигове и др. Лаврские граверы и живописцы часто учились за границей. Творчество некоторых из них, особенно Александра и Монтія Тарасевича, Аверкия Козачківського, Григория Левицкого, непосредственно повлияла на формирование художественного направления многих иконописных мастерских Украины и России.
Главное внимание лаврские мастера сосредоточили на оформлении Успенского собора, который был одним из крупнейших достижений украинского барокко. Стены апсиды и фронтоны на фасадах, бани, окна и порталы были украшены лепным орнаментом, ниши украшены великолепным живописью (мастера С. Ковнир, И. Билинский, Г. Пастухов). Внутри собора поражал своей красотой огромный иконостас, что его подарили гетман И. Скоропадский и его жена Анастасия. Он имел пять рядов икон (мастера Я. Глинский и С. Лубенский), был сделан из резного и позолоченного дерева черниговским мастером Г. Петровым. Серебряную царскую ворота этого иконостаса в 1752 г. выполнил М. Юревич (собор взорвали оставленные в оккупированном немцами Киеве агенты НКВД 3 ноября 1941 года).
Ковнир Степан (Стефан) Демьянович (1695-1786) - архитектор и строитель. Крепостной Киево-Печерской лавры. В этом монастыре учился строительному делу, более 60 лет работал под руководством и совместно с архитекторами П. Нееловым, И. Шеделем и И. Григоровичем-Барским. Самые известные сооружения, возведенные Ковнир: так называемый Ковнировский корпус (1744-1745) и колокольни на Ближних (1759-1763)и Дальних (1754-1761, по проекту И. Григоровича-Барского) пещерах в Киево-Печерской лавре; колокольня Киево-Братского монастыря (1756-1759); Киевский дворец (1752-1756, по проекту П. Неелова); церковь и колокольня в Василькове (1756-1759); Троицкая церковь в Киевской пустыне возле Киева (1763-1767). Сооружения Ковнира - характерный пример украинского барокко.
Прекрасными образцами киевской школы монументальной живописи являются росписи Троицкой надвратной церкви Киево-Печерской лавре. Особенно поражают своей искусной работой композиции "Поход праведников в рай" в пристройке храма, "Никейский церковный собор" в центральной части храма и др. Настенные росписи обновлялись в 1722 г. Руками мастеров Киевской школы были сделаны росписи Густынского и Хрестоздвиженського монастырей на Полтавщине, Михайловской церкви в Переяславе.
Существенным признаком храмовой живописи стал ктиторская (офійний) портрет. Так, в алтарной чаще Успенского собора Киево-Печерской лавры было изображено 85 человек исторического прошлого, начиная от князей Киевской Руси.
Как мастер станковой иконописного живописи конца XVII - начала ХУЛЕ в. прославился Иван Руткович, кисти которого принадлежит иконостас Пятницкой церкви г. Жовквы. Талантливым мастером, воспитанным на традициях украинского живописи, был Илич Бродлакович из Галичины.
К концу XVII в. живописи в Украине учили в цеховых, внецеховых, а также монастырских мастерских. Одной из них была мастерская Киево-Печерской лавры, с которой связано творчество выдающегося гравера Антония (Тарасевича).
Большой популярностью среди разных жанров светского искусства пользовался портрет ("парсунний живопись"). До наших времен сохранились изображения казацкой старшины - гетманов Богдана Хмельницкого, Ивана Самойловича, Ивана Мазепы, военачальников - Леонтия Свечки, Семена Сулимы и др. Портретисты продолжали традиции известных художников XVII в. Ф. Сеньковича, С. Корунки, И. Рутковича и др. Украинское изобразительное искусство XVIII в. пишалось и такими именами, как А. Лысенко, Д. Левицкий и В. Боровиковский, чьи произведения были украшением российских и западноевропейских художественных галерей.
Развивался такой вид искусства как народная картина. Повсюду можно было увидеть многочисленных "казаков-бандуристов" или "казаков-мамаев", которые воплощали лучшие свободолюбивые черты украинского народа.
XVII-XVIII вв. были периодом расцвета графического искусства. Крупнейшие школы графики действовали в Киевской академии, Киево-Печерской лавре, а также в Чернигове и Львове. Представителями графической школы Киевской академии были известные мастера И. Щирский, Г. Левицкий, Д. Галяховський, Н. Зубрицкий, Л. Тарасевич, И. Мігура, М. Карнавський, А. Козачковский и др. Они творили в основном в стиле барокко, который в Украине совмещал и европейские, и национальные традиции. Книги, иллюстрированные гравюрами украинских художников, были известны во многих странах мира, а учились из них выходцы из России, Беларуси, Сербии, Греции, Литвы, Польши, Германии.
В архитектуре переплеталось много стилей. Совершенствовалась техника строительства, наряду с деревянными материалами использовали камень, железо, стекло. Возводили светские сооружения - магистраты, школы, коллегии. Особым достижением архитектуры тех времен было строительство православных храмов: Троицкий собор в Чернигове, Мгарский монастырь возле Лубен, Богоявленская церковь Братского монастыря, Военно-Никольский собор, Всехсвятская и Хрестоздвиженська церкви Киево-Печерской лавры и др. Всем им присуще гармоничное сочетание основ монументального строительства времен Киевской Руси с достижениями европейского барокко и традициями местной архитектуры, изящество и динамичность композиции. Немало содействовало этому гетман Иван Мазепа, который проявил себя ярым защитником национальной культуры, искусства, науки, а особенно православной церкви. Поддерживая традиции, заложенные гетманом П. Конашевичем-Сагайдачным и его преемниками, в 1693 г. Мазепа заново построил Богоявленскую церковь Братского монастыря, построил по всей Украине за свой счет до 20 церквей. Эти сооружения, разные по исполнению, имеют и общие признаки, названные "Мазепиным барокко" . Было восстановлено Киево-Печерскую лавру, которую обнесли мощными стенами. Мазепа свой счет обновил Софийский собор и построил знаменитую Софийскую колокольню, которая и сейчас радует глаз. В Пустынно-Никольском монастыре в Киеве гетман выстроил в 1690 г. новую церковь св. Николая (с 1831 - Военно-Никольский собор).
Богоявленскую церковь Братского монастыря и соборную церковь св. Николая, построенные в последнее десятилетие XVII в., считали лучшими сооружениями киевского барокко. Обе памятники украинской архитектуры в середине 30-х годов уничтожила советская власть как украинские национальные символы.
Известным архитектором И. Григорович-Барский, который прославился, соорудив надвратную церковь Кирилловского монастыря, Покровская и Набережно-Никольской церкви, фонтан "Самсон" в Киеве и др.
Уникальные памятники архитектуры построенные в середине XVIII в.: величественная Андреевская церковь (архитекторы Б. Растрелли, И. Мичурин), собор Рождества в Козельце (архитекторы А. Квасов, И. Григорович-Барский), комплекс церквей Почаевской лавры (архитекторы Г. Гофман, П. и М. Полейовські, Ф. Кульчицкий) и др.
Итак, культура Украины XVI-XVIII вв. является частью истории украинского народа, который в тяжелой борьбе за свою свободу и независимость сумел не только сохранить, но и создать новые национальные культурные достояния. Этому способствовали отход от средневековых канонов, распространение идей просвещения и одновременно сохранение традиций времен Киевской Руси.