БИБЛЕЙСКАЯ ШКОЛА ЖИЗНИ НА ОРДЫНКЕ

Центр А.С. Хомякова при храме «Всех Скорбящих Радость» на Большой Ордынке.

Настоятель храма митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев).

Руководитель проекта, иерей Евгений Тремаскин.

А ЕСЛИ БЫ КТО ЗАХОТЕЛ СПОРИТЬ, ТО МЫ НЕ ИМЕЕМ ТАКОГО ОБЫЧАЯ, НИ ЦЕРКВИ БОЖИИ. Апостол Павел, 1 Коринфянам 11:16

• Все записи
• Записи сообщества
• Поиск

*Страшный суд. Где ты?*

Суд Божий – это явление Света все просвещающего. Солнце Правды – Христос-Бог приходит в мир людей со святыми ангелами Своими. Здесь нет места диаволу и ангелам его. Здесь суд Великий и Страшный, потому что он последний в жизни этого мира. Здесь каждый увидит себя, какой он есть на самом деле.

Пред Ним соберутся все народы. Здесь Свет обнаруживает всех (выводит всех "на чистую воду"), и тайное становится явным. Показать полностью.

Тайна Суда не в осуждении людей, а в отделении одних от других: добрых от злых, пшеницы от плевел, овец от козлищ. Здесь все предстают такими, какими являются. Если человек добр, он добрый всегда, если нет, то причина его "доброты" есть или сокрытие своих злых дел, или корысть, или тщеславие.

Господь смотрит не на дела, а на корневой помысел, Он смотрит на сердце человека и хочет видеть там Свой образ.

"Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну". Если бы справедливый Бог был нашим Судией, то не спаслась бы никакая плоть, но во Христе Бог примирился с миром.

"Суд состоит в том, что свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны" (Ин. 3:19-21).

"Почто мятутся народы, и племена замышляют тщетное" и "что пользы человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит". "Все суета сует и томление духа".

Господь говорит: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное", "Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный". И мы, всякое ныне отложив попечение суетное и земное, последуем за Христом, который говорит: "Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные. и найдете покой душам вашим".

Покаяние есть перемена нашего ума, нашего сердца, всей нашей жизни. "Сыне, отдай Мне твое сердце", –говорит Господь. Изменись сам, и вокруг тебя изменится мир.

"Перемен требуют наши сердца". Господь ждет этих перемен и, когда мы будем готовы отдать свое сердце Господу, Он тотчас преобразит нас в светлый Свой образ.

Тогда не будет нужды человеку выбирать между добром и злом. Тогда человек всегда будет стремиться к тому доброму, что проросло в его сердце. Тогда добродетели, забота о ближнем и любовь к людям будет для нас естественным состоянием, и тогда будем наречены Сынами Божьими. Прийти к Богу можно только став Человеком. Таковых Христос отделяет от тех, которые забыли Бога, не искали образ Божий в себе и не видели его в других и не стяжали благодати Св. Духа в сердце своем, которые опустошили свою душу заботами мира сего.

Недоумение тех и других: "Господи, когда мы видели Тебя голодным или нагим, в больнице или темнице, когда это было?" – есть участь тех и других в вечности, которую Христос возвестит всем людям на Страшном суде.

Иерей Евгений Тремаскин

*Дети своего Отца: блуждание в поисках или отказ от всего*

У Отца было два сына, один – блудный, другой – старший. По просьбе одного из них Отец разделил между ними свое имение и отдал каждому свою часть. Один быстро все растратил и остался ни с чем, другой, не зная, что делать со своим имением, так и не смог им воспользоваться.Показать полностью.

Получение наследства обычно происходит после смерти собственника, когда управление и власть переходят от отца к сыну. Требование наследства при жизни Отца есть узурпация власти Бога. Тогда безрассудство и грех. "Сказал безумец в сердце своем: 'Нет Бога' ", – говорит Библия. "Бог умер", – заявляет Ницше и пропадает во мраке своей философии. "Если Бога нет, то все возможно", – говорит Достоевский.

Младший сын ушел из дома, расточил все свое имение, живя блудно, нанялся в работники, превратился в раба и лишился всего, даже той пищи, которую ели свиньи.

Другой остался дома и работал в доме Отца, не понимая смысла своего труда, не получая от него никакой радости, находясь в ожидании награды (когда разгневался на своего отца за то, что тот не дал ему козленка за труды, чтобы повеселиться с друзьями).

В Раю Бог заповедал людям вкушать от всякого древа, кроме древа познания добра и зла, – это было право Бога решать за человека, что есть добро и зло.

Вкушать от плода – это не значит срывать его и присваивать себе Божественное право. ("Будете как боги", – искушает людей диавол.) Пользоваться наследием Отца – это не значит захватить власть в свои руки и распоряжаться своей жизнью как вздумается, т.к. она собственность Божия. Пользоваться наследием Отца – это значит жить в условиях, которые для тебя создал Сам Бог, возделывать, украшать Рай и расширять его границы до бесконечности.

После грехопадения человек обязательно будет думать, что он автономное существо, что он – высшая ценность, он будет сам полагать себе законы и думать, что он сам себе господин и в жизни и в смерти.

И вот для таковых людей, которые помышляют о себе таким неподобающим образом, дается скупое знание – человеком человека назвал Бог, а то, что называет Бог принадлежит Богу, а противоположное настроение человека о себе называется гуманизмом, и первым гуманистом был диавол.

Итак, чтобы человеку со значением сказать, что он себе не хозяин, Священное Писание сначала поведало нам о грехопадении (Бытие, 3 гл. – блудный сын), затем о создании антицерковного общества (Бытие, 4 гл. – Каин – жизнь старшего сына).

И вот после того, как мы увидели человека согрешившего и затем от Бога отвратившегося, нам становится более понятна эта истина. Человек не может себя познавать без участия Творца, не может собой владеть. Как быть?

Начать познавать, что человек живет в мире, который ему дан, а не в том мире, который он сам делает:

– это мир природы "Посмотри на небо и землю, и видя все, что на них познай, что все сотворил Бог из ничего" (2 Мак. 7-27);

– это мир подобных ему людей "От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитания" (Деян. 17:26);

– это мир бесплотных духов "Творяй ангелы Своя духи и слуги Своя пламень огненный" (Пс. 103:4);

– это мир Самого Творца. Здесь Бог говорит человеку, когда называет имена, – вот границы жизни, – в них жизнь, а когда ты захочешь построить свой мир и устроиться в них по-своему разумению, то неизбежно столкнешься с этими границами, которые тебе не дано переступить.

Бог именует землю, воду – всю планетарную систему, благодатный свет и человека.

Именующий оказывается связан с именуемым, и человек устроен так, чтобы жить не только с Тем, Кто его сотворил, но и с Тем, Кто его наименовал.

Это означает, что жизнь человечества есть жизнь Богочеловечества изначально. Т.е. жизнь человека возможна только в Церкви. У обоих братьев состоялся разрыв с Источником благодати. Один попал в рабство, другой видел себя наемником в собственном доме. "Я делал все, как надо, а главное оказалось в другом", – недоумевал старший сын.

Находясь на положении раба или наемника, мы должны помнить всегда, что мы Его дети, и религиозный путь, как восстановление утраченной связи человека с Богом, есть возвращение на круги своя.

Младший сын вспомнил своего Отца и свой дом. Он не надеялся на прощение и не верил, что будет принят обратно в дом Отца, но идет к Нему, сотворив покаяние. Господь возвращает раскаявшемуся все, надевает на руку перстень, как царское достоинство и власть, обувь на ноги – защита от жала змия, трапеза, как участие в Божественной Литургии.

Покаяние – это возвращение в Рай сладости, – это общение с Богом-Творцом и Вседержителем, – это пребывание в доме Отца Небесного, – это жизнь с Господом Иисусом Христом.

У нас всегда есть желание делать что-то, что свойственно только человеку. Но чтобы не попасть в рабство, потеряв свободу, или не стать наемником и зависеть от обстоятельств, необходимо помнить, что мы возлюбленные чада Отца Небесного, и наше место в доме Божием, и мы сонаследники Царствия Небесного и вечной Жизни.